妖刀记 作者:默默猴

    相提并论。更可怕的是：未能及体的拳脚罡风，全未落空，隔衣在他身上留下一道道触目惊心的皮开肉绽，像被小指粗细的浸水皮鞭抽打似的，干脆俐落地割开皮肉表层，留下切口，随着阿傻使用肌肉，持续扯裂伤处，麻痺的痛觉却无法适时反应过来，此消彼长，直与放血无异。雪贞姑娘费了九牛二虎之力，才缝完他全身的伤口，给所有疑似骨裂处敷了yào上了夹板，这还是大夫耳提面命，在一旁指点施为；换了谷外庸医，早叫家里人抬回去等死。

    阿傻的皮外伤具已收口，腿臂上的夹板大多拆了，行动也方便些。大夫不许他走远，让他待在眼皮子底下，只在每晚戌时叫他暂避室外，想是有什么秘而不宣的内家行气之法，须由雪贞姑娘施为，特命阿傻在外头护法。伊黄粱的内外伤不轻，每天须耗用大量丹yào，阿傻把握时间磨碾yào材，才能赶上翌日炼制；更何况，他也喜欢推磨yào轮的节奏。

    少年双膝jiāo盘，臀未触地，微支起身子，松胯沉肩，推送yào轮的动作虽不快，却滑顺如水；分明在动，又似有不动，宛若猩行虎扑，看似缓静，却隐蓄有强大威势，一动便如雷霆震怒，悍猛难当。大夫说过，少年最不可思议的才能，就是从那堆古旧的chā花图册里看出门道。阿傻只当大夫随口戏谑，直到从画中金错剪、青瓷水盌摆放的位置，悟出不存于画中的chā花者姿态，又受几幅chā于吊篮的倒挂梅型启发，做出这一连串动作时，浑身经脉忽然生出莫名热劲，在起初的百遍内如种子萌芽，周流百骸，既不同于道门圆通劲，甚至与嫂……与那人所授的心法大相径庭；往复三百遍后，热流每行周天方圆，便将经脉略略撑胀，只是这易筋洗髓的进程极缓，远远称不上剧烈，故无碧火神功心魔关那样的险障。但经脉易改毕竟是经脉易改，过程绝不好受，只是阿傻忍痛之能异乎寻常，连以天雷涎代手筋的剧痛都能扛下，拓脉不过是千针攒刺的程度，少年连考虑都不用考虑，慢慢练上了瘾。走完周身诸脉后，这股奇异的热流蓄于丹田，逐渐捶实，却非以内力的形式留存下来，而是以丹田气海为中心，四向散入百骸，最终消失得无影无踪。

    阿傻的功力并未变得更加浑厚，但异热散于四肢百骸深处，却能成为下一次生成热源的“种子”，每回产生的热流都更汹涌澎湃，持续拓宽经脉，增益体内承受异热的强横程度。最明显的变化，是他伤势痊愈之速，几成倍数增长。骨骼损裂是人身最难自愈的部分，但少年全身多达十几处的骨裂，于数日间悉数复原，为防大夫和雪贞姑娘生疑，他还是照常调yào敷裹，浸泡yào汤，这两天才逐一拆掉了固定用的夹板。春耕，夏耘，秋收，冬藏。周而复始，生生不息。

    《十二花神令》早在沧海儒宗现世之前便已存在，直到儒宗隐蔽、花令失传为止，无一人敢说已将图册所蕴，悉数解开，遑论练全。阿傻若生于上古，得阅宗门教典，当知这套心法乃儒首恃以震慑东海的镇教神功，赞曰“楚天不断四时雨”，或称《楚雨四时》，成名犹在赤心三刺、弹铗铁指等儒门绝顶神功之前。少年无意藏私，只不知该从何说起。阿傻无法解释，是怎么在图帧与图帧间看出这些、其联想又是如何与图册发生关连……缺乏合乎常理的阐述，顿悟就只是臆想而已，就算口舌灵便，也无法向人言说。但大夫需要他的保护，他必须尽快复原，最好武力还能再提升一点。

    少年趁着碾yào一遍又一遍地行功，一如既往忍受苦楚，直至忘我之境。一柄单刀搁在他脚边，就在伸臂可及的范围内。聂冥途所遗的红鞘眉刀，就是那柄狼首从冷鑪谷携出的、装有刀魄的新幽凝刀，已被阿傻留在破庙战场；以当时场面之混乱，情势之危殆，此举似乎情有可原，大夫虽不高兴，却未见责。阿傻祈祷那柄刀能回到耿照手里，这应该也是那残疾老人所盼望的罢？

    阿傻练得入神，以致背上的镂花槅影被推开一边都未察觉。眼角余光里，忽踩入一只微带烛火晕黄的luo足。那是