儒道至圣 作者:永恒之火

    那石胎血卵在最后一刹那孕育失败，内部彻底停止跳动，变成死胎。

    方运心念一动，石胎血卵便缓缓缩小，最后一手可握，如血玉鸡子，透亮光滑。

    祭祀断，石胎血卵的威能便大大减少，再也无法孕育至宝，但好处便是，方运可收为己有，不会因并非万界之主而遭压制。

    那蛇湎皇眼微光连闪，似是想起什么，最后轻声一叹，道：“原来是树尊手笔，罢了，罢了。”

    其余妖蛮这才明白，纷纷无奈叹息，那血树与树尊本是同等层次的生命，按照人族的血脉来论，犹如兄弟，区区一枚石胎血卵，还不值得血树与树尊翻脸。

    最终，妖界祭炼万年的石胎血卵，便宜了方运。

    蛇湎皇想到离开葬圣谷必然会被瘟疫之主杀死，心怨气升腾，忍不住道：“石胎血卵乃是天地间少有的神物，你若敢动用，怕是压不住其内凶念，最后还是要乖乖缴人族圣院。即便是完全孕育的石胎血卵，在日后祭炼过程也多有波折，成大圣之宝者多，成祖宝至宝者少。此物与其你留在手，不若给予我们，我们可在葬圣谷拼死护卫你。”

    祭祀的妖蛮死伤百余，现在还剩一百二十七头，待几日力量恢复，自会成为葬圣谷一股强大的势力，有蛇湎皇与三具皇者灵骸，实力近弱于妖皇等少数至强皇者。

    方运却一伸手，道：“把你们的所有圣气团交出来，另外，取石胎血卵后需用鸟圣蛋壳储存，一并拿出来吧。”

    众多妖蛮望向蛇湎皇。

    “拿出所有圣气。”蛇湎皇说着，主动送出圣气团。

    数息后，二百三十四个圣气团浮现在半空。

    方运扫视它们，一些妖蛮脸竟然浮现惭愧之色，很显然，这么少的圣气团有些丢脸，这也是他们没有反抗的主要原因。

    方运接过圣气团，蛇湎皇道：“那鸟圣所诞蛋壳在蛇决皇的胆层，应该还有其他神物，你取不出，需要我来取出。”

    方运立刻从吞海贝拿出完整的蛇决皇尸体。

    众多妖蛮仔细一看，纷纷变色，若是蛇决皇尸体被打的四分五裂，他们还会有别的想法，可这蛇决皇的尸体大都是皮外伤，只有一处致命伤，这说明方运的实力远在当时四境蛇决皇之，恐怕有战胜五境的实力，便没了其他念头。

    蛇湎皇也不耍任何花招，取出蛇决皇的胆层，那是附着在蛇胆的一层皮，里面有类似于海贝的空间，取出里面之物同样要消耗大量圣气。

    蛇湎皇在打开胆层后，身体一震，似乎看到难以置信之物，咬着牙抛向方运。

    方运接过胆层，不过巴掌大小，状如白膜口袋，打开一看，轻轻点头。

    里面不仅有鸟圣所产之蛋的蛋壳，还有蛇决皇的各种宝物神物，其还残留狼首圣锤的气息。

    方运本以为胆层内真正用于战斗的神物早被蛇决皇用完，但仔细一看，里面竟然有一片丈许高的鳞片，赫然是瘟疫之主的假死分身。

    从拿出此物可取出半圣葬宝消耗的圣气更多，而且一旦拿出需要精心培养方可成型，所以蛇决皇本来想以后拿出。

    方运立时明白，原来瘟疫之主所图甚大，想在葬圣谷放出分身，然后吸收石胎血卵的力量，到时候，实力甚至会在妖皇之，即便面对葬圣谷的普通半圣也能逃而不死。

    对于近期的方运来说，这瘟疫圣鳞可石胎血卵更加重要，一旦获得圣气源，必然将其取出。

    “多谢蛇湎皇，所有东西我已取走，按照先前所说，留尔等性命。不过，你们需立誓言，葬圣谷，不得攻击人族。”方运道。

    “那若是人族先出手又当如何？”蛇湎皇问。

    “跑，有多远跑多远。”方运道。

    妖蛮们直翻白眼，方运差说让它们把脖子送到人族舌剑前。

    蛇湎皇知道方运不好糊弄，只好道：“还请方虚圣赐字，让人族相信我们并无恶意，这样他们才不至于一直追杀。”

    “可。”方运提起大儒宝笔，蘸足浓墨，在半空写下一个“方”字，子墨在半空成形，随后裂开成一百余小“方”字，分别飞到每一个妖蛮的眉心之。

    “我们可否离开？”蛇湎皇问。

    方运缓缓道：“前日本圣读《论语》，偶有所悟，心血来潮便准备书成一卷《论语新注》，独乐乐不如众乐乐，今日便传于诸位。”

    “这……”蛇湎皇全身发冷，立刻想起当年孔子的教化圣道，其余妖蛮脸也极为不自然。

    “怎么，不给本圣这个面子？”方运面色一沉。

    “给！给！怎么能不给方先生的面子！诸位做好，认真听方先生讲学！”蛇湎皇大声叫喊，重音在‘认真’二字。

    那些妖蛮立时听懂，一定要全力以赴对抗方运的教化力量。

    众多妖蛮分成数排坐于祭坛之下。

    方运坐在石舟之侧，从吞海贝取出笔墨纸砚，一边教学一边地书写《论语新注》。

    这些大妖王大蛮王对人族极为了解，很清楚为《论语》作注是何等重要，几乎是所有专精《论语》的读书人的最高目标，而且也无困难，稍有不慎立不住，便会被其余人族攻讦，影响圣道。

    方运倒好，当着如此多妖蛮的面一边讲学一边书写，堪称立地书橱，太过惊人。

    方运首先书写《论语新注》自序，阐述自己阅读论语的过程，最后解读《论语》的来历，根据里面的内容和用词，确定《论语》乃是孔子的弟子与再传弟子们总结的孔子或其弟子之言，最后原本送给孔子斧正，成为孔子的圣道经书之一。

    接着，方运书写并诵读第一篇《学而》。

    《学而》篇讲学，讲仁，讲孝，乃是典型的人生哲学思想，浅显易懂，无论是曾经读过足够的书籍还是拥有丰富的人生阅历，都会在里面找到似曾相识的影子。

    方运所作《学而》却与大多数前辈对论语作注不同。

    首先，方运对《论语》点出句读，这是冒着极大的圣道风险，因为标点符号用于普通书籍十分寻常，可用于《论语》等众圣经典，几乎等于在“正经修史”，因为古代原作的《春秋》是没有标点符号的，所以导致语意混乱，解读众多，一旦给出标点符号，几乎等于确定大部分语意，必然与其他的解读方式有异，从而引发圣道之争。

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