穿到古代当名士 作者:五色龙章

    时候不光要斥住宋、齐两国诸侯之罪，还须要结合左传内容，褒扬一下齐桓公在讨伐楚国中表现出的尊王的态度——

    宋时写文写多了，思考速度极快，脑中想着后面的，笔下先依承题发挥，作出起讲：周以天子一人莅万邦，以万邦而奉天子，征伐只能cāo于天子之手，岂有诸侯自己率兵讨伐同为天子诸侯之国的？岂有诸侯之长不受天子明命，以霸主身份驱役各国兵力的？

    发凡之后，便按原题中宋、齐两国之事，分四扇八股论句激情评论：

    先斥宋桓公威福自便，不受命而伐郳之罪，指出其应当承先公之命而尊王室、守臣节；后斥齐桓公为成就霸图，擅天子之权，节制诸侯伐讨伐外夷之地的楚国。写到文章结xué——也就是八比中最后的束二比时，还得特别赞扬一下齐恒公关心王室祭祀，是一片拳拳尊王之心。

    文末大结仍是呼应开头，点出春秋大义——也就是尊王。若诸侯都能尊王令，征伐皆自天子一人出，天下自然大定。

    明尊王、讨不臣之义，使后世乱臣贼子不得不有所畏惧。

    “此《春秋》所以经世也。”

    他写到这一句时，也从胸中轻轻吐了口气。

    不是因为文章写完了而松一口气，而是因为他写这篇文章时，思路不由自主地偏向了新从晋江网下载的明清《春秋》学理论。

    郑朝学术延续宋朝，《春秋》重《胡氏传》，而胡安国是二程门下私淑弟子，胡传中常以义理解《春秋》，尊王攘夷的思想极为强烈，而且特别重视以“天理人yu”解释文中写法、称呼的细微差别。

    而在他那个世界，到明朝后期，学者渐渐感觉到《胡氏传》对思想的束缚，以及义理解经中强辞夺理的地方，开始回头研究汉代经学，重视考据而轻义理。发展到清朝，就基本抛弃宋代的义理解释，兴起注重考证的朴学。

    他看了两篇明清《春秋》学论文，就已经不自觉受了诱导，这篇文章里竟没提一笔“宋人”与“桓公”这两个称呼背后所藏的天理，写到齐伐楚也没提一笔胡氏最爱论的“攘夷”。

    偏偏他写完也不后悔，再看几遍这篇只列举经传内容为论据、半点不涉及理学的文章，都觉着不能删改。

    说是一字不易也太夸张，可这篇文章里实在没有容得下“天理人yu”之论的地方了。

    他又吐了口气，提起笔来改格式、挑错字，决定一字不改地把它jiāo上去——管他这回考得过考不过，反正他是保送生！与其把这篇文章修改成他自己也不能满意的模样，还不如就按着自己的本意来，让方提学这样的大家看看他的文章可行不可行。

    他把草稿改好，拿出稿纸来抄写，才想起刚才方提学在旁边看他的四书文，猛地抬了一下头。这一下正好看见方大人坐在堂上，精光四shè的双眼正盯着他们这些考生，蓦地与他目光相撞，忙又低下头，仔细誊稿。

    两篇文章抄完，也还没到中午。不过他没什么要改的，这场内也不是呆着舒服的地方，索xing还是先走了的好。

    他把卷子收起来，便到堂前送给收卷官。

    院试的卷子也要糊名，以防作弊，却只糊名不誊抄，而且提前jiāo卷的考生，提学一眼就看见人了，这道糊名手续也几乎等于无。

    宋时上前jiāo卷子，方提学招了招手叫他过去，要给他做个面试——一般来说都是第一场考试后转天再面试，不过他jiāo卷子jiāo得太早，龙门还没开，这工夫也是白在门边等着，方大人索xing就想多考他些东西。

    文章都jiāo到试卷官手里了，不必再考什么，方提学于是问他：“你可会作诗么？本官倒要考考你的诗才，你可敢当面作来？”

    考吧！不要因为他是个穿越者而怜惜他！

    他小时候就跟方仲永一样被兄长带着到处展览过，后来更是做了进士弟子，又跟容县、武平的书生儒士多有来往，指物作诗也算本职了，不大怕考。不过方大人考的和他从前作的、用以炫耀天姿才学的作法不一样，既不指物也不抒情，而是“赋得诗”。

    也就是摘古人诗句为题，以